Après les ouvrages consacrés au Fils (Accès au Christ, 2020, BETL 313) et à l’Esprit (Dans l’Esprit Saint. Pneumatologie fondamentale, 2023, BETL 334), E. Brito poursuit sa réflexion avec une étude sur Dieu le Père. Certains estiment qu’une simple confession monothéiste leur suffit. Ils risquent d’oublier que le monothéisme abstrait tend à se décomposer en théisme vague voire de se renverser en athéisme. Ce livre insiste opportunément sur une caractéristique de la confession chrétienne, celle d’appeler Dieu comme Père faisant en sorte que le concept – en lui-même équivoque et indéterminé – de Dieu se voit interprété en un sens trinitaire, comme Celui qui s’est révélé concrètement à travers Jésus-Christ par l’action de l’Esprit Saint. Un des intérêts de l’ouvrage est de rappeler que le Dieu-Père est la réponse chrétienne à l’incroyance. Mais l’affirmation que Dieu est Père semble ardue à comprendre à notre époque: on parle de société «sans père», d’une modernité «orpheline», de la fin de la structure patriarcale, d’un contexte où l’autorité «paternelle» est entraînée dans un processus de dissolution. Le présent ouvrage tient compte de ces difficultés: il repère les résistances psychologiques de beaucoup à l’égard de Dieu comme Père, la critique de cette figure paternelle par les mouvements féministes, l’accent de la philosophie moderne sur l’émancipation. Mais il a aussi raison de montrer sans équivoque que la théologie fait fausse route lorsqu’elle cherche à écarter radicalement le Dieu-Père pour s’en tenir exclusivement au Fils et à l’Esprit. L’ouvrage est construit en trois parties. La première traite du Père d’après la religion, la Bible et la théologie (jusqu’à l’âge classique). La deuxième partie étudie les critiques philosophiques sur les approches théologiques de Dieu le Père élaborées ces trois derniers siècles. La troisième et dernière partie est entièrement réservée au Créateur. En guise de Conclusion, E. Brito indique l’apport possible, mais aussi les limites, d’une certaine philosophie de l’idée de création, et il rappelle la spécificité de la révélation chrétienne du Père créateur et sauveur, les trésors de la tradition qui médite cette révélation, et le noyau de l’approche du mystère du Père qu’il a suivie dans ce livre.
