Les cultes de possession du Brésil urbain comptent parmi leurs fidèles une majorité de femmes issues des segments défavorisés de la population. On a, dans un premier temps de ce travail, mis en evidence comment la conception de l'adhésion, au départ envisagée comme une soumission totale a la volonté des esprits, cède la place a la représentation d'une relation "harmonieuse" ou, à travers l'apprentissage du double rôle de medium et d'esprit en accord avec la division sexuelle du travail au sein du groupe domestique, l'esprit est instauré dans le rôle de compagnon des filles de saint. Par ailleurs, l'analyse s'est attachée a dégager la place et les attributs de chaque categorie du monde surnaturel. On a pu montrer que les caboclos permettent à chaque medium, par la représentation donnée, de s'affirmer comme être singulier au sein du groupe culturel et du quartier, que les exus representent les virtualités du monde, et les orixas, les puissantes et lointaines divinités habitant rarement les mediums, occupent la position de médiateur entre les cultes et la société globale. Il a été ainsi possible de redonner son unité au champ des cultes de possession en abandonnant la perspective classificatoire qui prédominait jusque là.
