Comment se fait-il que l’intuition intellectuelle bannie par Kant ait été si promptement réintégrée par ses meilleurs disciples? Et pourquoi l’intuition ainsi réhabilitée a-t-elle fait aussitôt tache d’huile, s’associant à toutes sortes d’événements et d’états psychiques, sans perdre pour autant son caractère intellectuel?A ces questions majeures l’historiographie n’a fourni qu’un début de réponse. En vue d’ouvrir un débat, on a voulu enquêter sur place, dans le milieu philosophique et culturel de l’Idéalisme et du premier Romantisme, avec la méthode historico-critique utilisée naguère dans Schelling. Une philosophie en devenir, dont ce livre est un regain tardif.
