Si l’esprit est ce qui ne cesse de s’opposer à la nature au point d’éprouver spontanément son originaire et paradoxale affinité avec le surnaturel, d’où vient qu’il y ait de l’esprit dans la nature? Par ailleurs, comment l’esprit peut-il être trascendant à la nature, alors que la nature est de part en part immanente à l’esprit? Bref, quel est le statut de la négativité? Pour tenter de répondre à ces questions, ce livre développe une phénoménologie du désir et une ontologie du temps.En analysant cette fonction hypostasiante qui fait du platonisme une attitude spontanée de toute conscience, la présente étude en caractérise l’origine dans le langage, dont l’effet le plus remarquable lui paraît consister dans l’aptitude bien moins à désigner ce qui est qu’à faire être ce qu’il dit.
