ARABITé CIVILISATIONNELLE DU GOLFE à L'OCéAN

Ce livre qui est le premier tome d’une série est entièrement consacré à la valorisation du patrimoine éthicophilosophique et théoricopolitique élaboré depuis la seconde moitié du XIXe siècle dans le cadre de la résistance des sociétés arabomusulmanes du Maghreb au Machreq du Golfe à l’Océan pour utiliser une formule devenue traditionnelle à la pénétration colonialiste occidentale et à son prolongement néocolonial Cette résistance s’est notamment exprimée intellectuellement politiquement et culturellement à travers le mouvement de la Nahda porté par une fraction des élites arabes La Nahda autrement dit le processus de réanimation de la nation arabomusulmane était envisagée comme un redressement civilisationnel C’est d’ailleurs le sens de la racine arabe NHD d’où provient le terme et qui signifie justement se lever se dresser être d’attaque On comprend bien la portée dynamique de ce mouvement Multiforme la Nahda s’est manifestée sur les terrains de la religionspiritualité théologie dogmatique exégèse du Coran sciences juridiques soufisme des beauxarts et des belleslettres langue arabe poésie roman musique etc de la vie sociale presse et journalisme éducation science etc sans oublier un terrain essentiel celui de la lutte antiimpérialiste et anticolonialiste L’oeuvre intellectuelle et culturelle de la Nahda n’est pas séparable bien évidemment des mouvements sociaux des combats politiques des affrontements armés contre le colonialisme qui mobilisèrent les sociétés arabesLa Nahda va irriguer tout le XXe siècle en posant une double question comment en finir avec la dépendance à l’égard du Nord occidental et de sa civilisation colonialiste et capitaliste Comment surmonter la décadence interne la colonisabilité pour reprendre la formule de l’intellectuel algérien Malek Bennabi décadence qui fragilise les tissus sociaux et les structures mentales des sociétés du Maghreb et du Machreq permettant ainsi à l’Occident de les dominer Le redressement civilisationnel est donc double à la fois antiimpérialiste libération et réformiste au sens de la désaliénation de la réforme islah interne réforme de nature psychique sociale culturelle et religieuseCertes toutes les forces sociales et tous les courants de pensée qui vont dessiner dans la nation arabe l’espace idéologique et politique du XXe siècle jusqu’à nos jours ne se sont pas explicitement reliés à la Nahda Mais dès que ces forces et courants se posent comme des leviers de mobilisation sociale contre l’Empire ils se situent de fait dans la même famille d’esprit que les hérauts de la Nahda du siècle précédent les portevoix de l’âme nationale civilisationnelle arabe