Traitement en cours...
Fermer la notification

Une intervention est en cours ce mardi 17 mars sur nos lignes téléphoniques.
Pendant celle-ci, nous ne pourrons pas prendre d'appels entrants. La communication devrait être rétablie au plus tard en début d'après-midi.

D'ici là et en cas d'urgence, vous pouvez joindre notre service clients au 06 34 54 96 63.

Afficher la notification

Contact - Pourquoi nous avons perdu le monde, et comment le retrouver

Jaquet Christophe, Saint-Upéry Marc, Crawford Matthew B.
Date de parution 24/10/2019
EAN: 9782348054747
Disponibilité Disponible chez l'éditeur
Après le succès d' Éloge du carburateur , qui mettait en évidence le rôle fondamental du travail manuel, Matthew B. Crawford s'interroge sur la fragmentation de notre... Voir la description complète
Nom d'attributValeur d'attribut
Common books attribute
ÉditeurLA DECOUVERTE
Nombre de pages360
Langue du livreFrançais
AuteurJaquet Christophe, Saint-Upéry Marc, Crawford Matthew B.
FormatPaperback / softback
Type de produitLivre
Date de parution24/10/2019
Poids352 g
Dimensions (épaisseur x largeur x hauteur)2,10 x 12,70 x 19,10 cm
Après le succès d' Éloge du carburateur , qui mettait en évidence le rôle fondamental du travail manuel, Matthew B. Crawford s'interroge sur la fragmentation de notre vie mentale. Ombres errantes dans la caverne du virtuel, hédonistes abstraits fuyant les aspérités du monde, nous dérivons à la recherche d'un confort désincarné et d'une autonomie infantile qui nous mettent à la merci des exploiteurs de " temps de cerveau disponible ". Puisant chez Descartes, Locke, Kant, Heidegger, James ou Merleau-Ponty, le philosophe-mécanicien revisite les relations entre l'esprit et la chair, la perception et l'action, et voit dans les processus mentaux et la virtuosité des cuisiniers, des joueurs de hockey, des pilotes de course ou des facteurs d'orgue des écoles de sagesse, de maîtrise et d'épanouissement. Contre un individualisme sans individus authentiques et une prétendue liberté sans puissance d'agir, il plaide avec brio pour un nouvel engagement avec le réel qui prenne en compte le caractère " incarné " de notre existence et nous réconcilie avec le monde.