Ceci n'est pas (qu')une dent Tome 3

à la traditionnelle question : « Pourquoi a-t-on tué Lumumba?», ce livre adjoint celle-ci : « Pourquoi le corps du leader congolais a-t-il été l’objet d’une telle débauche de violence, pourquoi a-t-il vécu une telle passion qui a duré 52 jours + 3?» Pour y répondre, l’ouvrage croise la sémiotique (celle du Groupe µ et la sémantique interprétative) et le biopouvoir, terme issu du binôme biopolitique/biopouvoir de Michel Foucault pour désigner le pouvoir du souverain sur les corps : les maintenir en vie ou leur donner la mort. Le concept de biosémiopouvoir, né de ce croisement, traduit le fait que le biopouvoir est une action politique fondée sur un sens préalablement construit ou manipulé à travers les sèmes (petites unités de sens). Un tel concept ne pouvait manquer de rencontrer l’histoire de Patrice Lumumba, dont la fin tragique traduit de manière exemplaire l’emprise du pouvoir sur les corps au bout d’un processus d’allocation de sens ; l’action est fille du sens et le commerce de sens précède toujours l’écoulement de sang. L’ouvrage développe trois thèses. La troisième, abordée dans ce tome, analyse la controverse née de la réfutation par les familles Okito et Mpolo de la paternité de Lumumba sur la dent restituée par le gouvernement belge au Congo. Y sont convoqués les concepts de vraisemblable et d’indexation : dans un groupe, le personnage jouissant de la plus forte indexation sociologique (position hiérarchique) et sémiotique (nombre de références, convergence des actions vers lui) est vraisemblablement le bénéficiaire ou la victime d’une action intentionnelle sur un corps. Seul Lumumba remplissait ce double critère d’indexation. Sa relique a valeur de symbole.