Dialogues. Tome IV: De la providence - De la constance du sage - De la tranquillité de l'âme - De l'oisiveté

Résumé des traités :De la ProvidenceÀ Lucilius. Pourquoi les hommes de bien sont sujets au malheur, alors qu'il existe une providenceLe malheur est une épreuve profitable à l'homme de bien.L’exemple de l’homme de bien malheureux est profitable à tous les hommes.L’homme de bien n’éprouve aucun véritable malheur.De la Constance du SageÀ Sérénus. Que le sage ne reçoit ni injure ni offensePréambule. Examen préalable de la question.Injure et offenseLe sage est inaccessible à l’injureLe sage est inaccessible à l’offenseDe la Tranquillité de l’ÂmeÀ Sérénus. De la Tranquillité de l’ÂmeSérénus à Sénèque.Réponse à Sénèque.Description général du mal : différentes sortes d’inquiétude.Le remède. Doctrine d’Athénodore.Doctrine personnelle de Sénèque.Circonstances qui peuvent nous amener à restreindre notre activité.Du choix des amis.Des mauvais effets de la richesse.Comment se comporter dans le malheur.Inconvénient des situations élevées.Supériorité et détachement du sage.Éviter l’agitation stérile.Ne pas s’obstiner contre les circonstances.Ne se laisser démoraliser ni par les vices humains ni par les malheurs des gens de bien.Pratiquer la simplicité.Alterner la solitude et la vie de société.Alterner le travail et le divertissement.Conclusion.De l’OisivetéÀ Sérénus. De l’OisivetéPréambule. Avantages de l’oisiveté.Objection et réponse.Division du sujet.Preuves que l’oisiveté est conforme aux préceptes du stoïcisme.