SACRIFICES ET TALMUD

La destruction du second temple lors de la prise de Jérusalem en l'an 70 abolit tout culte sacrificiel et suscite une profonde crise politique et religieuse. De rituel, le sacrifice devient désormais objet d'étude : le Talmud, reflet de la loi orale, met alors en place la spiritualisation du système sacrificiel biblique. La qualité et la validité du sacrifice sont désormais fonction des pensées de l'offrant et de celles du prêtre officiant les actes rituels indispensables doivent être effectués avec les pensées adéquates le pardon devient central. La Bible et la Torah ne se contredisent que de manière apparente sur le rituel du sacrifice, qui devient ainsi le « terreau d'une immense réflexion ». À travers une lecture minutieuse du texte biblique, Jean Hirsch nous fait entrer dans le monde passionnant et complexe du Talmud, dont il dégage la théologie profonde.--The destruction of the second temple during the siege of Jerusalem in the year 70CE put an end to all sacrificial ritual, causing a deep political and religious crisis. From being a ritual, sacrifice became the object of study: the Talmud, the expression of oral law, established the spiritualisation of the biblical sacrificial system. The quality and the legitimacy of sacrifice are now functions of the thoughts of the offering and those of the officiating priest the indispensable ritual acts must be performed with the appropriate thoughts forgiveness becomes central. The Bible and the Torah are only in apparent contradiction on the subject of the ritual of sacrifice, which becomes ‘the ground of a vast reflection'. Thanks to a meticulous reading of the biblical text, Jean Hirsch guides us in the fascinating and complex world of the Talmud, laying bare its deep theology.