Un premier roi, Saül, élu contre la volonté de Dieu, et fou à l'évidence un deuxième, David, usurpateur, partagé entre sagesse et folie, qui préfère Jérusalem à Bethléem, et dont tout le règne est occupé de luttes intestines un troisième, Salomon, le roi des rois, dont la chronique se confond avec celle du Temple qu'il édifie mais soudain la Corvée royale qui a permis ce grand-oeuvre d'apparente piété se solde par le schisme qui éloigne dix Tribus sur les douze constituant le véritable Israël : le roi présumé le plus sage a commis une folie meurtrière et sans retour. L'analyse de Jacques Cazeaux montre par le détail comment, en mettant en page à sa manière des légendes et sans doute des pans d'archives, le rédacteur de Samuel-Rois s'est livré à une sévère critique, transformant le tout en une « moralité » anti-monarchiste. Brossée en ses trois tableaux, elle met en scène les trois rois, Saül, David et Salomon.--The first king, Saul, elected against God's will and clearly insane the second, David, a usurper torn between wisdom and madness - preferring Jerusalem to Bethlehem - whose reign is marked by internal struggles the third, Solomon, the king of kings whose chronicle merges with that of the Temple he edified but suddenly the royal task of seeming piety ends up in a schism that forces out ten of the twelve tribes that constitute the true Israel. The supposedly wisest of kings committed an irreparable act of murderous folly. Jacques Cazeaux's analysis shows in detail how the author of Samuel Kings, by writing down the legends and probably sections of archives in his own way, delivered a severe criticism, transforming the whole into an anti-monarchist 'morality'. In these three broadly-brushed tableaux, he reveals three kings, Saül, David and Solomon."
