Schelling précise sa pensée à l’occasion de controverses avec Eschenmayer. Quant Schelling, parti du système de Fichte, unifie l’idéalisme transcendantal et la philosophie de la nature sous le signe de l’Absolu, Eschenmayer préconise une non-philosophie de la foi qui dépasse l’identité de la dualité. Schelling, pour expliquer l’ordre de sa philosophie, s’engage dans une métaphysique des idées. Il revient plus près du monde afin d ’étudier la liberté. Eschenmayer soupçonne une déviation diabolique. Schelling rejette cette insinuation avec autant de fermeté que de nuances.
