Sur Foucault

Lors de l’année universitaire1985-1986, Gilles Deleuze décide de rendre hommage à la pensée de MichelFoucault, disparu en 1984, dont il fut longtemps proche et dont l’œuvreconstitue à ses yeux « la plus grande philosophie moderne ». Ce coursest un témoignage vivant de l’admiration qu’il lui portait. Ce volume aborde principalement la question du Savoir à travers l’analyse de ceque Foucault nomme « archéologie ». En quel sens les histoires deFoucault (histoire de la folie, de la clinique, de la sexualité...) sont-ellesdifférentes de celles des historiens ? Deleuze dégage les deux conditionsdu Savoir chez Foucault : d’un côté, le grand tableau des visibilités ; del’autre, le vaste tissu des énoncés. Qu’est-ce qu’une époque fait voir ? Qu’est-ce qu’elle peut énoncer ?Ces deux questions permettent à Deleuze de confronter la pensée de Foucault àla phénoménologie, au structuralisme et à la linguistique dont elle se démarquesingulièrement, mais sont aussi l’occasion pour Deleuze de revenir sur desthèmes et des auteurs qui lui sont chers : le masochisme, lesmultiplicités, la jalousie, Faulkner, Tchekhov, à côté de Raymond Roussel,Magritte ou Blanchot. Si voir et parler, ces deux dimensions irréductibles l’une à l’autre,s’entrelacent pour constituer les strates du Savoir, ne faut-il pas introduire,pour l’expliquer, quelque chose d’une tout autre nature, un élément « non-stratifié » :les foyers de Pouvoir, deuxième axe de la pensée de Foucault ?