De l’humain à l’humaniste dans le monde

De Ficin et la Modernité, via De quel Zoroastre à quel Dieu ? et Méditations oniriques, surgit le présent livre. De quel humain est-il question chez Ficin, Pic et Descartes ? Se forge un sens respectivement transitoire, transitif et itératif de soi. Son devenir sociohistorique met au jour sa culture en histoire de la philosophie. Surgit la conjointe question de l’inscription de soi dans le monde : s’y assumer ou non selon son identité aperçue autant en sa genèse que diverse ?Si le néant, métaphysique, via la mathématique du 0, est mis pour le vide et le voile en la physique, dont part Galilée, la Modernité aboutit au nihilisme. Sinon, néant, 0 et vide se différencient et ne sont donnés qu’au terme de respectives conquêtes métaphysique, mathématique et physique. La rupture de l’État-nation s’éclaire en distinguant les États impérialistes et leurs vides interstitiels de peuples qui, de leur annihilante absence à la prise de conscience d’eux-mêmes, se font nations… jusqu’en l’ONU ? Une anamnèse dialogique ficinienne entre les dialectiques inverses en jeu ouvre la voie à la philosophia perennis qui resurgit avec et de sa propre intelligence humaine et, via la Perse, s’articule entre Inde (aussi Chine) et Euroaméricain. Entre lesdits Orient et Occident.