Pourquoi la date de Pâques est-elle mobile, alors que Noël et toutes les fêtes des saints sont à jour fixe ? Dès l'Antiquité, les chrétiens se posaient cette question. Un homéliste d'Asie Mineure, dans la semaine du 28 février au 7 mars 387, entreprit d'y répondre du haut de sa chaire. Il n'existe pas, dans toute la littérature patristique, d'exposé plus complet des raisons spirituelles pour lesquelles l'Église a justifié et conservé jusqu'à nos jours sa manière de dater la fête de Pâques. Cette homélie a été utilisée depuis longtemps par les historiens. On s'en est d'abord servi pour connaître le calendrier asiate. Le texte fournit aussi des indications sur la Pâque des Novatiens et celle des Montanistes. La doctrine de l'auteur présente des ressemblances avec celle de Grégoire de Nysse.
