Irénée de Lyon
Parmi les Pères, Irénée de Lyon est l'un des plus parlants pour notre époque, bien qu'il soit l'un des plus éloignés de nous dans le temps.Souvent, nous connaissons cette phrase célèbre qu'il nous a laissée : « La gloire de Dieu, c'est l'homme vivant, et la vie de l'homme, c'est la vision de Dieu » (Contre les hérésies IV, 20, 7), mais le contexte dans lequel il vivait nous échappe. Avec ce numéro de CPE, nous souhaitons présenter un dossier qui dégage les principaux axes de la pensée d'Irénée de Lyon, tout en le situant dans le monde qui était le sien : après que Jacques Fantino ait retracé sa vie et son oeuvre, Madeleine Scopello rappelle quels étaient les principaux courants gnostiques, auxquels il a été confronté. C'est, en effet, en répondant aux gnostiques qu'Irénée est devenu le premier des théologiens, comme en témoigne son grand ouvrage Contre les hérésies. Jacques Fantino dégage un point sur lequel il a répondu aux gnostiques, ce qui l'a amené à laisser un apport théologique original : la question de l'économie. Compte tenu de son importance, Bernard Sesboué développe cette question de l'économie du salut, et considère son prolongement : la récapitulation, que S. Paul a envisagée et à laquelle S. Irénée a su donner toute sa mesure.Puis, c'est l'anthropologie d'Irénée qu'aborde Marie-??Laure Chaieb, la première anthropologie tirée de l'Écriture, une anthropologie optimiste, où les notions de liberté et de progrès sont décisives et où l'eucharistie a une place centrale.Finalement, Nicolas Kriegel étudie un point peu connu de l' oeuvre d'Irénée : l'importance qu'il accorde à Abraham, en tant que représentant à la fois le monothéisme et l'unité, tant des croyants que du genre humain.Marie-??Anne Vannier
